教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一日精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對(duì)此三者而有真美善之理想...

望子成龍，望女成鳳，希望自己的子女出人投地，本是天下做父母的共同期盼，但現(xiàn)實(shí)生活中事與愿違的例子枚不勝舉。怎樣才能愛(ài)的得法，愛(ài)得恰到好處？以下四條教育法則供你參考。1、魚(yú)缸法則：養(yǎng)在魚(yú)缸中的熱帶金魚(yú)，三寸來(lái)長(zhǎng)，不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，始終不見(jiàn)金魚(yú)生長(zhǎng)。然而，將這種金魚(yú)放到水池中，兩個(gè)月的時(shí)間，原來(lái)三寸的金魚(yú)可以長(zhǎng)到一尺。對(duì)孩子...

教育不僅是知識(shí)內(nèi)容的傳授，還包括生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范和靈魂的啟迪。教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容并使學(xué)之“思”導(dǎo)向事物的本源。作為頓悟藝術(shù)的教育。所謂頓悟，是與人的理智相關(guān)的一個(gè)概念。它并不呈現(xiàn)為別人的給予或目所能及之類(lèi)感官層次。相反，是靈魂的眼睛抽身返回自身之內(nèi)，內(nèi)在地透視自己的靈肉，知識(shí)也必須隨著整個(gè)靈...

孩子是一張白紙，從一出生來(lái)到這個(gè)世界上，父母就是他的第一任老師。教育孩子是一場(chǎng)隆重且漫長(zhǎng)的考試，孩子最終擁有怎樣的人生，就看父母交出怎樣的答卷。用心陪伴。經(jīng)常聽(tīng)到父母說(shuō)，現(xiàn)在的孩子太難養(yǎng)了。買(mǎi)幾本好一些的輔導(dǎo)書(shū)就沒(méi)了好幾百，報(bào)幾個(gè)好一點(diǎn)的補(bǔ)習(xí)班就沒(méi)了好幾千?！岸济χ嶅X(qián)養(yǎng)家了，哪有時(shí)間陪孩子？”可如果你不陪孩子，買(mǎi)再好...

教育的高質(zhì)量發(fā)展，必須抱樸守素，返璞歸真，回歸樸素。教育的回歸樸素，就是用樸素的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，用樸素的情感引領(lǐng)學(xué)生，用樸素的方法善待學(xué)生。一句問(wèn)候、一聲肯定，一次認(rèn)可、一個(gè)眼神，這些都會(huì)讓愛(ài)在樸素的細(xì)節(jié)中傳遞；具有同理心，與學(xué)生做朋友，把學(xué)生當(dāng)學(xué)生，把自己當(dāng)學(xué)生，這些都會(huì)讓師德在樸素的輝映下走向高尚；真切地走進(jìn)學(xué)生生命...

《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)得好：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)。”魏晉人物對(duì)于自然山水之美的發(fā)現(xiàn)真是神奇。這句話(huà)，妙在“映發(fā)”兩個(gè)字上?！坝场笔悄阒杏形遥抑杏心?；“發(fā)”是開(kāi)揚(yáng)，洋溢，你生發(fā)我，我亦生發(fā)你。山陰道上，春山如笑，春水明漪，春水是山的一臺(tái)妝鏡，春山是水的一件披風(fēng)……水中有山的形影，山上滿(mǎn)是水搖曳的波痕。山姿水態(tài)，在生意...